提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯(kěn)定(dìng)听过。不论是影视(shì)剧还(hái)是小说里(lǐ)，很(hěn)多(duō)剧情都是以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体(tǐ)行走和(hé)跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地(dì)区的一种巫文化。是(shì)将(jiāng)客死他乡之人的尸体带回家乡的一种方(fāng)法，好让(ràng)他们落叶归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如(rú)何(hé)操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区(qū)、大湘(xiāng)西，一般是(shì)对包括(kuò)张(zhāng)家界市、湘西(xī)自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在内(nèi)的整个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起(qǐ)源(yuán)于清朝(cháo)中(zhōng)期，起初是(shì)船运的方式。但(dàn)，三峡的一段水路(lù)并不(bù)平稳，船只沉没偶有发生，为(wèi)了死者(zhě)的安全，船运(yùn)也(yě)逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系(xì)一黑色腰(yāo)带，头上戴一(yī)顶青布帽(mào)，手(shǒu)执铜(tóng)锣(luó)，腰包(bāo)藏着一包(bāo)符，走(zǒu)在尸体前面，嘴(zuǐ)里还(hái)念念有(yǒu)词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶尸人身(shēn)后。既然已成(chéng)尸体，自(zì)然以失去生命(mìng)体(tǐ)征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何(hé)行走的(de)？对于这一点说法众多(duō)。

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湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运(yùn)尸匠会(huì)只留(liú)下尸(shī)体(tǐ)的头和四肢(zhī)而抛弃躯(qū)干，而另用(yòng)稻(dào)草等扎一个新躯干(gàn)。而搬(bān)运时(shí)一名(míng)运尸匠(jiàng)会把(bǎ)尸体背上(shàng)，然(rán)后一起(qǐ)套上黑尸(shī)布。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独(dú)办收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确(què)，通常到(dào)目(mù)的地(dì)两三天前，赶尸人(rén)会事(shì)先(xiān)通(tōng)知死者家属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装(zhuāng)进寿木。入(rù)殓(liàn)过(guò)程(chéng)，全由(yóu)“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓(liàn)过程也(yě)必(bì)须(xū)是三更半夜，而不允(yǔn)许(xǔ)其他人观(guān)看，依据赶(gǎn)尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发(fā)生。其实(shí)，这只(zhǐ)是害怕(pà)其他人发(fā)现他们将(jiāng)尸体分(fēn)解而编造出来(lái)的谎言。

但这种解(jiě)释没有说明(míng)如何同(tóng)时运多(duō)具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体(tǐ)的分析(xī)认(rèn)为运(yùn)尸的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者(zhě)大袖寿衣(yī)的(de)腋下(xià)，将数具(jù)尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂(bì)被绑(bǎng)在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使得(dé)前进时会上下晃(huǎng)动，带(dài)动尸体同(tóng)样上下晃动，远(yuǎn)观(guān)便有如尸(shī)体蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确实是个不(bù)错(cuò)的办法。并且从(cóng)川边(biān)到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的(de)一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省(shěng)劲儿(ér)。而这(zhè)些小(xiǎo)路，都是(shì)赶尸(shī)人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到(dào)上坡路只好(hǎo)一个个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私(sī)

一些(xiē)人是真赶尸，而(ér)在(zài)乱世(shì)一(yī)些人则是以(yǐ)赶尸为(wèi)由干着走私(sī)的行当(dāng)。他们为了获(huò)取暴利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖(mài)给(gěi)湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他(tā)们的药材(cái)带(dài)出(chū)大山卖得高价。由于这(zhè)些都是见不得的勾(gōu)当(dāng)，所以(yǐ)利用赶(gǎn)尸为由就再(zài)适合不过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸(shī)人吗？

如(rú)今，由于(yú)科技的发展，人们(men)思想的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已(yǐ)悄然(rán)演变成了一种文化！在(zài)湘西(xī)一些地区每当夜幕(mù)降临，赶(gǎn)尸(shī)作(zuò)为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)其实(shí)是特(tè)定(dìng)历史文化环境下楚巫文化的一(yī)个(gè)小(xiǎo)小延伸，是(shì)特定人群（如巫(wū)师）为满足人(rén)们叶(yè)落归根(gēn)的心愿而将某些传统(tǒng)文化资源转化为生计方式的结(jié)果。

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