黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存(cún)安危是(shì)每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野(yě)心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国(guó)的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局(jú)势(shì)动(dòng)荡(dàng)不(bù)安，我国也(yě)并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温(wēn)和湿(shī)润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富(fù)的宗(zōng)教和(hé)人(rén)文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一(yī)个神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛(fú)学思(sī)想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受到他的(de)佛学(xué)传(chuán)播(bō)，而他又将目(mù)光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直(zhí)有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的身上能(néng)够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在(zài)世(shì)界地图上(shàng)。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地(dì)理位置和大局势的(de)影响，正所谓(wèi)天时不(bù)如地利，地利(lì)不如(rú)人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国(guó)家灭(miè)亡的(de)结局时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它(tā)成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交于印度(dù)，印度(dù)刚好不想脱离和锡(xī)金的(de)关系，还(hái)打算占据锡金的(de)国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的(de)经历(lì)想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印(yìn)度管(guǎn)理国(guó)内的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外(wài)界的入(rù)侵。在(zài)成为印度的(de)附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢(màn)从一个(gè)民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别(bié)国(guó)居民的混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的(de)入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让(ràng)人反思的同(tóng)时(shí)，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强大自(zì)身很(hěn)重要(yào)。

虽然(rán)说(shuō)事物(wù)的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的(de)拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气清的(de)好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来(lái)清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国(guó)，因(yīn)此也与(yǔ)中国(guó)形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西(xī)藏(cáng)选择了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国的(de)成立，而此时(shí)的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被(bèi)印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局(jú)势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕(bì儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班)竟锡(xī)金的地(dì)理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)脉的(de)南部，面(miàn)对遥远的地(dì)区和大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要选择投(tóu)入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺(quē)乏(fá)适当的(de)管理(lǐ)，和对外(wài)国(guó)的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存(cún)危(wēi)机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个重要(yào)的地理位置，面对(duì)大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的(de)文(wén)化实(shí)力(lì)和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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