成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思为(wèi)：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)乐(lè)》，这是(shì)一篇论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于(yú)版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱(yù)官(guān)手里救出来并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人(rén)的身上，必定要先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其人(rén)业已开始(shǐ)的行动，这样来使(shǐ)他的(de)心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他所不具(jù)备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表达在(zài)声音中，然后(hòu)才能被人了(le)解。

　　一个国家，在(zài)内如果(guǒ)没有坚守法(fǎ)度(dù)的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹(pǐ)敌的(de)邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐(lè)足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思(sī)是想要(yào)做成(chéng)大事情(qíng)，必(bì)须要付出(chū)极大的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了(le)成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨(mó)练(liàn)，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成功小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能力(lì)，才能如数轿够在(zài)竞争激(jī)烈的社会中立足并(bìng)取得(dé)成功。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列(liè)举(jǔ)六位经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼而终于(yú)担当大任的人的事例，证明(míng)忧(yōu)患可以激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难(nán)可以(yǐ)促(cù)使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任于(yú)是人也，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集(jí)市里赎(shú)买回(huí)来(lái)并(bìng)被(bèi)起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的身上，必(bì)定要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来(lái)使他的(de)心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来(lái)，增(zēng)加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然(rán)后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在(zài)外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患(huàn)，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要(yào)做成大事情，必须要付出(chū)极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人(rén)们(men)只有经过长时间的(de)心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨练，才(cái)能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而(ér)就(jiù)的(de)，需要经过(guò)坚持(chí)不懈(xiè)的努力(lì)和付出，不断积累经验和(hé)提升自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈(liè)的社会(huì)中立(lì)足并(bìng)取得成功。

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