人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾(wěi)七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即人衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支(zhī)计算(suàn)出来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家(jiā)都认为“头七”指的是(shì)人去(qù)世后的第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第(dì)七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算(suàn)起，衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢丧(sàng)家每(měi)隔(gé)七天(tiān)就要(yào)举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十(shí)九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插(chā)于死者落气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已(yǐ)流(liú)行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗(sú)，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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