輮使(shǐ)之然也(yě)的(de)然指的是，楺使之然(rán)也的然是輮使之(zhī)然(rán)也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲(qū)折(zhé)的。

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輮使(shǐ)之然也的然指的(de)是(shì)，楺使之(zhī)然也(yě)的然(rán)

　　輮使之然也(yě)的然指代(dài)前(qián)面的加标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压工使(shǐ)木材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个中心观点，从学(xué)习的意(yì)义(yì)、效果、情(qíng)绪等(děng)方面，有条理、有层次地(dì)加以论述。

　　很多运用比方(fāng)来(lái)说明道理(lǐ)，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人们所传诵(sòng)的名篇，其间有些(xiē)警句，已成为(wèi)勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选(xuǎn)三段，在原文中本不相(xiāng)连，可是意(yì)脉一向(xiàng)，能够(gòu)独(dú)立(lì)成篇。

　　文(wén)章很(hěn)多(duō)运(yùn)用比方(fāng)来(lái)说明道理。

　　这些(xiē)比方取(qǔ)之(zhī)于人(rén)们了解的事物(wù)，又(yòu)包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说得(dé)粗(cū)浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点(diǎn)，他在作品(pǐn)中(zhōng)首(shǒu)要提出学习不能够(gòu)中止，便是想捉住要害，处理(lǐ)根(gēn)本问题。

　　由(yóu)于他十(shí)分重视这个问题，所以他(tā)把自己(jǐ)的见(jiàn)地，经过“正人(rén)”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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