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  礼崩(bēng)乐(lè)坏是一个逐渐的、缓慢的过程(chéng)。

  西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生(shēng)的第一个导火线时期,此时的礼乐只是受到了局部的破坏,而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的(de)程度便开始(shǐ)逐渐加(jiā)深,特别(bié)是在战国后(hòu)期,整个(gè)礼乐(lè)制度已被破坏得面(miàn)目全(quán)非。

礼(lǐ)崩乐坏的原因

  (一(yī))王室的衰微(wēi)

  西周(zhōu)末期周王的统治不(bù)断受到(dào)外(wài)族的侵扰,而王室内部各阶级的(de)矛盾(dùn)也(yě)在不断激化,周(zhōu)王(wáng)朝面临着即将灭亡的(de)危害。

  而(ér)面对这种灾难的时候,各(gè)阶级的(de)统(tǒng)治者却无(wú)动于衷。

  由于(yú)周王朝实行分(fēn)封制(zhì),土(tǔ)地经常(cháng)赏(shǎng)赐给诸侯,周王室实际控制的土地就(jiù)越来越少了(le)。

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  (二)诸(zhū)侯(hóu)对特(tè)权的(de)追求

  “周(zhōu)郑交(jiāo)质(zhì)”事件是周王(wáng)室东迁(qiān)之后(hòu)衰弱的一(yī)个重要标志,从(cóng)前至高(gāo)无上(shàng)的周王(wáng)室能和诸(zhū)侯(hóu)国达成如此(cǐ)平等的契约(yuē),这本身就是因(yīn)为自身地位下(xià)降,能力衰弱(ruò)到无法再凌驾(jià)于(yú)诸侯(hóu)之上(shàng)。

  此后的(de)“繻(xū)葛(gé)之(zhī)战”周王的(de)失败更是让(ràng)自身的权威受(shòu)到了致命一击。

  从此,在(zài)诸侯(hóu)眼里(lǐ),周王室仅仅(jǐn)是一具(四氧化三铁铁几价氧几价,骂人三氧化二铁什么意思jù)空(kōng)壳,并无实际(jì)的(de)权力。

礼崩(bēng)乐坏(huài)的历史背(bèi)景

  (一)西周社会(huì)大体(tǐ)情况

  周武(wǔ)王灭商(shāng)后(hòu)建立了西周王朝(cháo),为巩(gǒng)固其统治(zhì),在国(guó)都(dōu)附近分封了许多(duō)诸侯国(guó)。

  周朝的分封制使(shǐ)得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障,也为(wèi)统治者的(de)治理提供(gōng)便利,但也为后来的诸侯争霸、逾(yú)越(yuè)王权埋下了隐患(huàn)。

  西周以善农(nóng)耕而闻名,因此(cǐ),周的农业十(shí)分发达,种植的粮食品种繁多(duō),基本(běn)包括了后世所有的基本品种,而(ér)铸造、丝织等(děng)其他(tā)方面也很发达(dá)。

  经济(jì)上发展(zhǎn),政治(zhì)上(shàng)稳(wěn)定(dìng),于是(shì)周王(wáng)朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

  (二)春秋(qiū)时期的由盛而衰

  随着昭王即(jí)位(wèi)后就开始对外用(yòng)兵(bīng),其子穆王除对外大规模(mó)用兵(bīng)之(zhī)外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作(zuò)甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制度经过(guò)了两次大的摧残和动荡之后,在战国时(shí)期,礼乐制度(dù)遭到了(le)极大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个朝代(dài)

  礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

  在西周时(shí)期。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指“周(zhōu)礼”,即五(wǔ)经里面的(de)《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹(tàn)西(xī)周森(sēn)严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏(huài)而引起的社会(huì)秩序(xù)混(hùn)乱(luàn)。

  现可释(shì)义为伦理道德文化的日渐散失导致人心不古,世风日下的现(xiàn)象。

  成(chéng)语出处(chù):青章(zhāng)炳麟《与简(jiǎn)竹居书》:中唐以来(lái),礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则(zé),而(ér)事(shì)不(bù)稽。

  成语(yǔ)用法:联合式,作宾语、定语,含(hán)贬义。

  《论语阳货》三年(nián)之丧,期已久矣。

  君子三年不为(wèi)礼,礼必(bì)坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周代封(fēng)建(jiàn)制度的规章(zhāng)制度遭(zāo)到(dào)极大(dà)的破坏,寓意社会制度和文化秩序(xù)遭(zāo)遇重大变局,驱需内(nèi)圣外(wài)王之人改进。

  礼在中国古代是社会的典章制度(dù)和道德规(guī)范。

  成语造句

  1、现实依据就是苟子(zi)所处的时闷灶(zào)代,的混乱迫使人(rén)们重新思考礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)”由此也(yě)引起对与礼乐密切相关的文艺(yì)的重视。

  2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏,纲(gāng)常(cháng)扫四氧化三铁铁几价氧几价,骂人三氧化二铁什么意思地以尽,中(zhōng)国封建社(shè)会的新阶段(duàn)在旧秩(zhì)序的大动乱(luàn)中到来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制最健(jiàn)全之时期(qī),认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)”的(de)传统观点应得到修正。

  4、它让我们看到,在(zài)春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的(de)社会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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