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方(fāng)生(shēng)方死方死方生方(fāng)可方不可方不可方可是(shì)什么意思，方生方死方死方(fāng)生方(fāng)可方不可方不(bù)可(kě)方可翻译

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就是不可(kě)以，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运(yùn)动，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在(zàii)马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点(diǎn)承认事物都在(zài)不(bù)停地(dì)运动变(biàn)化，但否(fǒu)认了(le)相对静止的存在(zài)，否认(rèn)事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不可(kě) 方不可方可是(shì)什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长，也(yě)在不断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结(jié)底却又是齐(qí)一的，这就(jiù)是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各(gè)种看法和观点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可(kě)持(chí)续的(de)、不稳(wěn)定的(de)、必然(rán)会失(shī)序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是可持(chí)续(xù)的、稳(wěni)定(dìng)的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序(xù)完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序(xù)，那存(cún)在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序(xù)显(xiǎn)然是两种不同(tóng)的存在形态。

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