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三大球和三小球分别是什么 三大球的起源

三大球和三小球分别是什么 三大球的起源 四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思

  四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派有哪些?是(shì)四大哲(zhé)学流派(pài)有:犬儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派的(de)。关于四(sì)大哲学流(liú)派(pài)有哪些以及四大哲学流派有哪些人,四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些特点,四大哲学流派包括(kuò)哪些,六(liù)大哲学流派,哲学(xué)的四大派(pài)别等(děng)问(wèn)题,小编将为你整(zhěng)理以下的知识(shí)答(dá)案:

四大哲学流派是(shì)什么意思(sī)

  四大哲(zhé)学流派意思如下:

  1、马克思主义(yì)哲学(xué)

  马克思主义(yì)哲(zhé)学的伟(wěi)大之处是(shì)它的(de)辩证思(sī)维方式和实践的观点(diǎn)。全面辩(biàn)证的思维,可以避免片(piàn)面和偏激。生活实践的(de)观点使哲学具(jù)有活力。马克思指出(chū)了当(dāng)代哲学(xué)发展(zhǎn)的正(zhèng)确方向。

  2、人(rén)本(běn)主(zhǔ)义哲学

  人本主义哲学强调,哲学要以人为中心,关注人(rén)的问题(tí)。它主张,哲学是人的哲学(xué),而(ér)不应(yīng)成为脱离(lí)人的现实生(shēng)活和实践经(jīng)验(yàn)的抽(chōu)象理论。哲学和一切(qiè)好的文化要重视人,尊(zūn)重人,维护人的权利。它反对(duì)束(shù)缚(fù)人的文化,维护人的真实(shí)存在,主(zhǔ)张充分发(fā)挥人的(de)生命力和(hé)创(chuàng)造力。这种人(rén)道主义的(de)价值观非(fēi)常重要。人本(běn)主义哲学(xué)对人的非(fēi)理(lǐ)性的研(yán)究,意义重(zhòng)大,深化(huà)了对人性的认(rèn)识。

  3、科(kē)学主(zhǔ)义哲学

  科(kē)学主义哲(zhé)学(xué)在理论的结构、逻辑和语(yǔ)言(yán)的研究上(shàng),取得了重大(dà)成果,开(kāi)辟了(le)语言(yán)哲(zhé)学的(de)新领(lǐng)域。它要求哲学思(sī)维(wéi)严谨(jǐn)、科学(xué),要(yào)求哲学(xué)语言准(zhǔn)确、规(guī)范。它重视(shì)哲学(xué)理论的逻辑(jí)分析和(hé)语言分(fēn)析,重视哲学(xué)理论的(de)逻辑(jí)证明和经(jīng)验(yàn)证(zhèng)实。

  4、后现代(dài)主义哲学(xué)

  后现代(dài)主义哲(zhé)学重(zhòng)视实践,强(qiáng)调人应由观察者,变为参与(yǔ)者。它强(qiáng)调世(shì)界的多样性、多元性,容纳一切(qiè)思想,容(róng)纳一切方法,强调人(rén)们在认识世界(jiè)时,要(yào)站在不同(tóng)的(de)视角、不(bù)同的角度去观察。

四大哲学(xué)流(liú)派有哪些

  是四大(dà)哲学(xué)流派有(yǒu):犬儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多(duō)葛(gé)哲学(xué)学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主义(yì)学派(pài),普遍(biàn)认为是苏格(gé)拉(lā)底的(de)弟子安提斯泰尼创立的,另一人物第欧根(gēn)尼(公元(yuán)前404-公(gōng)元(yuán)前323三大球和三小球分别是什么 三大球的起源)则(zé)因(yīn)为(wèi)住(zhù)在(zài)木(mù)桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学派的主要教条是,人要摆(bǎ三大球和三小球分别是什么 三大球的起源i)脱世俗(sú)的(de)利益而追求(qiú)唯一值得拥有的善。柏拉图学派,代(dài)表(biǎo)人物(wù)是柏拉图,而(ér)新柏拉图学(xué)派则是公元3~6世(shì)纪流行于古罗马(mǎ)的(de)唯心主义哲学流派。开创(chuàng)者是(shì)亚(yà)历山大(dà)里(lǐ)亚(yà)的(de)阿蒙(méng)尼阿(ā)·萨卡(约175~约(yuē)242)。斯多葛哲学学派,斯多(duō)葛派认为世界理(lǐ)性(xìng)决定(dìng)事物(wù)的发展变化(huà)。所谓"世(shì)界理(lǐ)性",就是神性,它是世界的主宰,个人(rén)只不过是(shì)神(shén)的整体(tǐ)中的一分子(zi)。伊(yī)壁鸠鲁学派,伊壁鸠鲁派认为并(bìng)宣扬人死(sǐ)魂灭,这是(shì)人(rén)类思想(xiǎng)史上的一大进(jìn)步,同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福。但(dàn)他们所主张的(de)快乐决非肉欲物(wù)质(zhì)享(xiǎng)受之乐,而是(shì)排除情感困(kùn)扰(rǎo)后的心(xīn)灵宁(níng)静之乐的(de)。

  现代西方(fāng)哲学流派是指(zhǐ)马(mǎ)克思主义哲学(xué)产(chǎn)生以后西方(fāng)流(liú)行(xíng)的各种哲学派别,是近代西方哲学的继续。

  现代西方流(liú)行的哲(zhé)学流派虽形(xíng)形色色(sè),但大致(zhì)分属科学主义(实(shí)证主义)与人本主义(非理性主义)两大思潮。

  现代西(xī)方(fāng)的科学主义(yì)哲学思潮渊源于近代(dài)英国的经(jīng)验主义,强(qiáng)调归纳、实(shí)证、逻(luó)辑(jí)、实用(yòng),关(guān)注自然(rán)科学的哲学问题(tí)。

  科(kē)学主义哲学思潮开始出现于十九世纪三十年(nián)代,第一(yī)代是(shì)孔(kǒng)德的实证(zhèng)主义(yì);流行(xíng)于十(shí)九世纪(jì)下半期和二(èr)十世纪初的马(mǎ)赫主义是(shì)孔德实证主义(yì)的后(hòu)裔(yì),是现代科学主义哲学(xué)思潮的第二代;实用主义与实(shí)证主义有理(lǐ)论(lùn)联系,而逻辑实证(zhèng)主义则是马(mǎ)赫主义的直接后裔(yì),是实证(zhèng)主义的第三代;从二十世纪五十(shí)年(nián)代(dài)到六十(shí)年代,一度代替逻辑实证主义而兴起(qǐ)的(de)是(shì)波普尔的(de)批判理(lǐ)性主(zhǔ)义;自二十世纪六十年代以后,波普尔的批(pī)判(pàn)理性主(zhǔ)义逐渐衰(shuāi)落,代之而兴的是(shì)库恩、拉(lā)卡(kǎ)托(tuō)斯、费耶阿本德等人(rén)的历史(shǐ)主义或(huò)科(kē)学哲学的历史学派。

唯我论(lùn)

  代表(biǎo)人物为前苏格拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚斯(公元前485—375年),也是(shì)他首(shǒu)次提出的。

  唯我论认为一个(gè)人只能知道自己的存在,而(ér)头脑之外的任(rèn)何东西,都不可能(néng)被知(zhī)道存在。

  唯我(wǒ)论者强调主观现(xiàn)实,即使(shǐ)外部(bù)有东西,也无法(fǎ)知道,即(jí)使(shǐ)对它有所了解,关于它(tā)知识也无法(fǎ)与他人交流。

  一件(jiàn)事物(wù)对一个(gè)人来说是真的,对另外一个人来(lái)说可能不是真的(de)。

  唯(wéi)我论经常与虚无(wú)主(zhǔ)义和唯物主义联系在一起(qǐ)。

  后(hòu)面由柏(bǎi)拉图和(hé)笛卡尔补充。

决(jué)定论(lùn)

  决定论认为每一个事(shì)件(jiàn),包(bāo)括(kuò)人(rén)类的认知和行为、决定和行(xíng)动,都是(shì)由一系(xì)列(liè)不间断的先前(qián)事件决定。

  决定论有(yǒu)多种形式(shì),例如神学决定论(lùn),基(jī)因决定论(lùn),环境决(jué)定(dìng)论,神秘主义决定论。

  神秘主义决定论认为一切(qiè)都是由某种力量控制决定的,人类没(méi)有自由(yóu)意(yì)志可言。

功利主义

  功利主义(yì)者不满意总比(bǐ)猪满意好,苏格拉底不满意总比(bǐ)傻瓜满意好——约翰·斯(sī)图尔特·密尔(ěr)(1806-1873)。

  功利主(zhǔ)义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔(ěr)及(jí)其著作《功利主义》(1863)联系最为密切。

  功利主义是一(yī)种伦理学说,功(gōng)利(lì)主义认为一种行为(wèi)的(de)道德(dé)价值取决于对整体的贡献,即(jí)为(wèi)了大多数人的幸福。

  它强调结(jié)果,即意味着某(mǒu)种行为的道(dào)德价值完全取(qǔ)决于这(zhè)种行为的结(jié)果(guǒ)。

  也就(jiù)是(shì)目(mù)的证明了手段(duàn)。

  功利主义代表人物(wù)边(biān)沁(qìn)提出(chū)了善的理论,他宣称善是(shì)给大多数人带来最大幸福的东西。

古希腊(là)早(zǎo)期自然(rán)哲学四大(dà)学派

  古(gǔ)希腊早期(qī)自然哲学(xué)四大(dà)学派:

  1、伊壁(bì)鸠鲁学派

  伊壁鸠鲁派宣扬无神论,认为人(rén)死魂灭,这(zhè)是(shì)人(rén)类(lèi)思想史上的一大(dà)进(jìn)步,同(tóng)时提(tí)倡寻(xún)求快(kuài)乐和幸福。

  但他们所主张的快乐决非肉欲(yù)物质享受之乐(lè),而(ér)是排除情(qíng)感困扰后的心灵(líng)宁静(jìng)之乐(lè)。

  伊壁鸠鲁派(pài)生(shēng)活简朴而(ér)又节制(zhì),目的就(jiù)是要抵制(zhì)奢侈(chǐ)生活(huó)对一个(gè)人(rén)身心的侵袭。

  2、怀疑学派

  怀疑学派否认任何事物有(yǒu)美(měi)与丑、正当与不(bù)正当之分,否定美的认(rèn)识与艺术(shù)认识的任何客(kè)观性。

  认为建立在传统习(xí)惯基础(chǔ)上的(de)美与丑(chǒu)的判断与真理无关。

  反(fǎn)对古希腊(là)罗马以来关(guān)于艺(yì)术具有教育(yù)作用、净化作(zuò)用的观点,认为音乐不能陶冶性(xìng)情。

  3、斯多(duō)葛派(pài)

  斯多葛(gé)派认(rèn)为(wèi)世界(jiè)理(lǐ)性决定(dìng)事(shì)物的发展变化。

  所谓"世界理性",就是神(shén)性(xìng),它是(shì)世界的(de)主宰,个(gè)人只(zhǐ)不过(guò)是神的整(zhěng)体中的一(yī)分子。

  所以(yǐ),斯多葛学派是唯心主(zhǔ)义的。

  在社会(huì)生(shēng)活中,斯多葛派强调(diào)顺(shùn)从天命(mìng),要安于自己在(zài)社会中(zhōng)所处的(de)地位,要恬淡寡欲。

  自(zì)称是世界(jiè)主义(yì)者(zhě),打(dǎ)破了希腊人和野(yě)蛮人之(zhī)间(jiān)的传统界(jiè)限(xiàn),宣扬(yáng)人(rén)类是一(yī)个(gè)整体,只应有一个国家(jiā),一种公民,即宇宙公民。

  而这个国家也应由智慧(huì)的君主来统治。

  4、犬儒主义

  犬儒学(xué)派(pài)认为:人们的(de)苦(kǔ)痛分两种,一种源自物质(zhì),另外一种是精神(shén)。

  精神上的幸福快乐才是真正的满足。

  认为(wèi)人类社会不公产生的本(běn)身不(bù)是阶级,而是家庭。

  即子(zi)女与父母关系的(de)确立,丈夫和妻子对(duì)对(duì)方的(de)唯一认同(tóng),家庭,子女(nǚ),配(pèi)偶的相对性是一切贪婪的根源,导(dǎo)致了社会的不公(gōng)。

  扩展资料:

  古(gǔ)希腊(là)道(dào)德(dé)哲学的(de)重要(yào)阶段:

  古代对(duì)道(dào)德(dé)的思(sī)考始于公元前6世纪的(de)第一(yī)批古希腊思想(xiǎng)家,终于(yú)一千年之后的基督教思想(xiǎng)盛(shèng)行的(de)5世纪(jì)。

  传统将其(qí)区分为三个阶段。

  第(dì)一(yī)个阶段(duàn)叫(jiào)做前(qián)苏格拉底时期,主要包括德谟克利特和智者学派的(de)思想,提(tí)出自然与法律(lǜ)的(de)对立。

  这一时期有关伦理道(dào)德(dé)的思想(xiǎng)丰富多(duō)姿(zī),独(dú)立于苏格(gé)拉(lā)底派而存在(事实上,这些作者们是与苏格拉底同时代(dài)的人,却很不(bù)恰(qià)当地(dì)被划(huà)分为前苏格拉底派)。

  第(dì)二(èr)阶段包括(kuò)苏格拉底、柏拉图和亚里士多(duō)德。

  事实上,这三位哲学家之间的联系十分紧密:柏拉图是(shì)苏格(gé)拉底的朋(péng)友和信(xìn)徒,而亚里士多德则在(zài)柏拉图学园学习(xí)了很长时间。

  古代哲学的(de)第三阶段涵盖了所有希腊(là)化哲学,其中包(bāo)括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和(hé)怀(huái)疑学派三大(dà)支柱。

  这些学派的(de)思(sī)想之所以留(liú)存久远,与后(hòu)人的(de)致力发展(zhǎn)有关。

  比如斯多(duō)葛(gé)学派的主要著作就是由塞内(nèi)卡和马克·奥勒留在克里西波斯(sī)和芝诺创立该(gāi)学派的六个世纪之后(hòu)编撰的。

  参考(kǎo)资料:百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-伊(yī)壁(bì)鸠鲁学(xué)派(pài)

  参考资料:百度(dù)百科(kē)-怀疑学派

  参考资料:百(bǎi)度百科-斯多葛学派(pài)

  参考资料(liào):百度(dù)百科-犬儒主义

  参考资料:中(zhōng)国社会科学网-古(gǔ)希腊人(rén)如何回(huí)答我(wǒ)们的道(dào)德困(kùn)境

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