輮使之(zhī)然也的然指的(de)是，楺使之(zhī)然也的然是輮使之(zhī)然也的然指代前面的加(jiā)工使木材曲折的。

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輮(róu)使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也的然(rán)

　　輮(róu)使之然也的(de)然指代前面(miàn)的加工使(shǐ)木材曲(qū)折(zhé)。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层(céng)次地加以论述(shù)。

　　很多(duō)运用比(bǐ)方来说明道理(lǐ)，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的(de)《劝学(xué)》是向来为(wèi)人们所传(chuán)诵的名(míng)篇，其间有些警句(jù)，已成为勉(miǎn)励学习常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这儿(ér)节选三段，在原文中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运(yùn)用比(bǐ)方来(lái)说明道理。

　　这些(xiē)比方取之于(yú)人们了解的(de)事物(wù)，又包括(kuò)丰(fēng)厚(hòu)的意(yì)义，因而，道理能说得(dé)粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的起点，他在作(zuò)品中首要(yào)提出学习不能(néng)够中止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十(shí)分重视这个问题(tí)，所以(yǐ)大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗他把自己的见地(dì)，经过“正人”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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