转世灵童这个词(cí)语不知道(dào)大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的(de)说法，对于不了解(jiě)的人(rén)来说，第一次听(tīng)到转世(shì)灵童的(de)时(shí)候(hòu)会从(cóng)字(zì)面上(shàng)去理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情到底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或(huò)者又是从(cóng)其他(tā)地方(fāng)了(le)解岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点(jiě)相(xiāng)关消息，给人(rén)如此严(yán)肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了(le)解(jiě)了解，最(zuì)起码以后(hòu)说(shuō)起来这种事情的时候才不会(huì)显得(dé)很无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多事情(qíng)存在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵(líng)童(tóng)又不(bù)是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世(shì)会带着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继(jì)承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童的(de)方法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始(shǐ)出(chū)现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的(de)认定权开始掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只不过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重人家的(de)文化(huà)，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多文(wén)化(huà)都是现(xiàn)在的我们(men)所不能完全(quán)理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一(yī)定有道理(lǐ)，当然不管是(shì)转世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度现在基本上都已(yǐ)经看不到了(le)，大家生活(huó)如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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