劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什么是劝百讽一(yī)，意思是形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

　　关(guān)于劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么以及劝(quàn)百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一说的是(shì)什么文体，劝百讽一的意思是什(shén)么，劝百讽一的(de)劝，劝(quàn)百讽(fěng)一出处等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反晋m是山西哪里的车。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司(sī)马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉(hàn)代(dài)后(hòu)期(qī)的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之(zhī)言少也。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果(guǒ)适得(dé)其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其移(yí)人之深，视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不晋m是山西哪里的车上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司(sī)马相如(rú)列传(chuán)》：“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启超(chāo)《译印政治小说序(xù)》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本(běn)于(yú)《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意思，所(suǒ)以(yǐ)法言就是作(zuò)为准则而对事情(qíng)的是非(fēi)给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形(xíng)式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用反复(fù)问答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺帝(dì)王(wáng)、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归(guī)，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝(dì)国无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意(yì)思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的(de)成分过多,淹(yān)没了篇末的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本末(mò)倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽(fěng)反劝,适得(dé)其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大(dà)赋，语(yǔ)出西汉末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如(rú)列(liè)传》只是(shì)对 扬雄的提(tí)法做了自己的评(píng)价认为形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的(de)言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅(yǎ),不已亏乎?

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