修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句-橘子百科-橘子都知道

修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物(wù)而后致知是什(shén)么意思(sī)，致(zhì)知在(zài)格物格(gé)物(wù)的意思是“致(zhì)知(zhī)在格(gé)物，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻(fān)译(yì)：认识最真的本心的(de)。

　　关(guān)于致(z修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句hì)知在(zài)格物格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意思以(yǐ)及致知在格物格物而后致知是什么(me)意思(sī)，致知在格物(wù),物格而后知至,知至而后(hòu)意诚，致知在格(gé)物(wù)格物的意思(sī)，致知在格物的翻译，致(zhì)知在(zài)格物下(xià)一句等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

致知在格物(wù)格物而后致(zhì)知是什么(me)意思(sī)，致知(zhī)在(zài)格物格(gé)物的意(yì)思(sī)

　　“致知在格(gé)物，物(wù)格而(ér)后知至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲(yù)修其身(shēn)者，先正(zhèng)其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在(zài)格(gé)物。

　　物(wù)格(gé)而后知(zhī)至，知(zhī)至(zhì)而后意(yì)诚，意(yì)诚(chéng)而后心正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家(jiā)齐，家齐(qí)而后(hòu)国治，国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明(míng)正(zhèng)大(dà)品德(dé)的(de)人(rén)，先要治(zhì)理好自己的国家(jiā)；

　　要想治理好自己的国家，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族，先要(yào)修养(yǎng)自身的品(pǐn)性。

　修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句　要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先(xiān)要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意(yì)念真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)获得知识(shí)，获得知识(shí)的途径在(zài)于认知研究万事万物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究，才能获(huò)得(dé)知识。

　　获得知识后，意(yì)念(niàn)才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后(hòu)，心(xīn)思才能(néng)端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才(cái)能管(guǎn)理好家庭(tíng)家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了(le)，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国(guó)家后天下才能(néng)太平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔子及其(qí)门徒留(liú)下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把(bǎ)它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话(huà)，由孔子的学生(shēng)曾子记录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由(yóu)曾(céng)子的(de)学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三纲八目的(de)追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而(ér)设计的(de)条目工夫，也是儒学为我(wǒ)们(men)所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部(bù)学说实际上都是循(xún)着这三(sān)纲八目(mù)而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等于抓住了一把打(dǎ)开(kāi)儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶(jiē)梯(tī)一步一个脚印，你就会登(dēng)堂入室(shì)，领略儒学经典的奥义。

致知在(zài)格物(wù)，物格而后知至(zhì)，是什么意思

　　认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；欲(yù)治其国(guó)者，先(xiān)齐其家；欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修其身(shēn)；欲辩明修其(qí)身者，先正其(qí)心；欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意(yì)；欲指敬诚其意者，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后天(tiān)下(xià)平(píng)。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代(dài)那些要想在(zài)天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自(zì)己的(de)国家(jiā)，先(xiān)要管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)；要想管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族，先要修养自(zì)身的品性(xìng)；要想修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端(duān)正自己的心(xīn)思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要(yào)使(shǐ)自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自(zì)己的意念真诚，先要使自己革除(chú)不好的思想；认识(shí)最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明(míng)德(dé)，认识本心，表里如(rú)一。

　　意(yì)念才(cái)能真诚(chéng)；意念真诚后心思才能端(duān)正(zhèng)；心思端正后(hòu)才(cái)能修养(yǎng)品性；品性修养(yǎng)后(hòu)才能管理好家庭和家族；管(guǎn)理(lǐ)好家(jiā)庭和家族后才能治理好国(guó)家；治理好国家后(hòu)天下才能太平。