成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思是这句(jù)话的意思为：必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这(清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王zhè)是(shì)一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的(de)人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以促使人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于是人也，必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患(huàn)而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里救出来并受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把重任(rèn)降临在某人的身上，必定(dìng)要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的(de)行动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼(hàn)，使他(tā)的性情坚忍起来，增加(jiā)他(tā)所不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错(cuò)，然后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才能被人了(le)解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法度的大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君王的贤士(shì)，在外没(méi)有与之匹敌的(de)邻国(guó)和(hé)来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情(qíng)，必(bì)须要付出极大的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话强调(diào)了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们(men)只有经过(guò)长时间(jiān)的(de)心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就(jiù)的(de)，需要经过(guò)坚持不懈的(de)努力和付出，不断积(jī)累经(jīng)验(yàn)和提(tí)升自己(jǐ)的(de)能力(lì)，才能(néng)如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会(huì)中立(lì)足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)是这句话的意思为：必(bì)定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　出(chū)自(zì)孟子(zi)的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一(yī)篇论证严(yán)密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人(rén)奋发有为，磨难可(kě)以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于(yú)是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能(néng)。

清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王　　人(rén)恒(héng)过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则(zé)无敌国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患(huàn)而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕(gēng)作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之(zhī)中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里救(jiù)出来并受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来(lái)并被起用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重任降临在(zài)某(mǒu)人的身上，必定(dìng)要(yào)先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫(pín)困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已(yǐ)开始(shǐ)的行(xíng)动，这样来(lái)使他的心灵(líng)受(shòu)到震(zhèn)撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他(tā)所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达(dá)在声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法(fǎ)度的大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外(wài)国(guó)的祸患，就常常会有覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事情(qíng)，必须要付出(chū)极大(dà)的(de)心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示(shì)，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经(jīng)过(guò)长时间的(de)心(xīn)渣肆理(lǐ)和身体上(shàng)的训(xùn)练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持(chí)不懈的努力和(hé)付出(chū)，不断(duàn)积累经验和提升(shēng)自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会(huì)中立足并取得成(chéng)功。

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