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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世(shì)间万物无(wú)不是(shì)一个(gè)空字，心(xīn)本来就(ji日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家ù)是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅(mì)，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无一(yī)物(wù)，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子的(de)心灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师(shī)父出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了(le)不(bù)同的(de)感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境(jìng)界(jiè)上(shàng)来看，慧能的显然要高得(dé)多(duō)，所以最终慧(huì)能(néng)得到(dào)了(le)师(shī)父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年(nián)在菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年(nián)树(shù)木百年(nián)树人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树(shù)，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心(xīn)的。日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于(yú)，神秀(xiù)要借助具(jù)体的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树

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