十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几天，免费(fèi)查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念(niàn)好等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在(zài)中唐(táng)时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明(míng)相出（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所(suǒ)以过(guò)午不(bù)食一般(bān)有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是(shì)出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康(kāng)，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容(róng)易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个(gè)行持(chí)八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好日子，即(jí)农历每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十(shí)三(sān)日、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故(gù)：

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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