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春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时(shí)期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认可(kě)。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄(xù)锐之(zhī)道(dào)，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术》之前(qián)三篇说明(míng)如(rú)何充实(shí)意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如(rú)何(hé)将内在的精神运用于外(wài)，如何以内在(zài)的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗(yì)与(yǔ)否，关系国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈(tán)判(pàn)与竞争之策(cè)略是否得当，则关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关(guān)系到一(yī)人(rén)之处(chù)世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国(guó)，配六(liù)国相印，统领六国(guó)共同抗秦(qín)，显赫(hè)一时。

春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国(guó)人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说(shuō)是战国魏国(guó)邺(yè)地（河(hé)北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人(rén)的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云(yún)游华(huá)夏(xià)各(gè)地，在很(hěn)多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至(zhì)还有新疆的(de)哈密。

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