十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自己三(sān)世(shì)因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代(dài)了(le)道(dào)教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地(dì)位;而(ér)目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间，所以按照一般佛(fú)门道(dào)场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是(shì)妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六(liù)日集(jí)会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似(shì)也(yě)应以写(xiě)本中用得较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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