在关(guān)于东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思(sī)议的神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然(rán)将信(xìn)将疑(yí)但(dàn)照做后(hòu)真的应验了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际上是个(gè)什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于(yú)它(tā)们有没有科学解释？随着(zhe)小编一(yī)起来了(le)解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和(hé)汉武(wǔ)帝(dì)还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看到(dào)一种红(hóng)色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫(jiào)过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多识广的他可(kě)能会(huì)有答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝(dì)说(shuō)这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在地，曾(céng)关押(yā)过很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到(dào)这(zhè)感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然(rán)就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了(le)一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如(rú)此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人(rén)不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么(me)用科学(xué)解释(shì)作家许地山简介，许地山简介资料去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先(xiān)生十(shí)分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不作家许地山简介，许地山简介资料(bù)屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的(de)回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也(yě)没有(yǒu)问先(xiān)生(shēng)这类(lèi)似的(de)问题，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生(shēng)的是(shì)不应该问(wèn)这些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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