星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了(le)热(rè)搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师(shī) 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人(rén)们的注意(yì)：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在(zài)世界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利是绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教(jiào)文(wén)化(huà)中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科(kē)学的角度来(lái)看，人(rén)们对(duì)舍利子的(de)形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列(liè)变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍(shě)利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的(de)角度(dù)来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结(jié)石(shí)的(de)疼(téng)痛(tòng)程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹(wén)佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而(ér)星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如(rú)今的江苏(sū)省(shěng)扬州(zhōu)市(shì)。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖(zǔ)庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不(bù)辍的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛(fú)教四(sì)大名山(shān)之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会(huì)，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘(jū)束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没(méi)有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的(de)事(shì)业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥(yōng)有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一定是永(yǒng)远的(de)，不爱(ài)的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无(wú)志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事(shì)情，你对它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来(lái)，太(tài)执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于(yú)寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真理的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是(shì)要我们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待(dài)，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做(zuò)思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事(shì)之(zhī)有余(yú)也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自(zì)在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的(de)。

在世(shì)界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教(jiào)僧伽物科兴是美国的还是中国的品都是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的(de)呢(ne)？但在我(wǒ)的(de)内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买过(guò)东西(xī)；一(yī)生(shēng)没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家(jiā)在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡，升级(jí)的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多(duō)，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众(zhòng)的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了戒(jiè)律与法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都没(méi)有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛(fú)光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉(mài)相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归(guī)于(yú)社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上的(de)无常，一切都(dōu)不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众(zhòng)不(bù)要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的(de)别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场，都不是(shì)国有(yǒu)的(de)，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人(rén)不可(kě)分(fēn)配。和佛教(jiào)界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争(zhēng)。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人(rén)间佛(fú)教的(de)所有言教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型(xíng)的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是(shì)未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会(huì)成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在(zài)于(yú)佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立(lì)，等(děng)于空有(yǒu)是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民(mín)主的(de)制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要(yào)多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的(de)事(shì)业：如(rú)办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的(de)文教(jiào)、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所得(dé)。

今后(hòu)，山上(shàng)的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛(fú)教徒不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那里做资(zī)源回(huí)收分类(lèi)，看到(dào)工(gōng)程组的(de)修(xiū)缮、都监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务(wù)、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使(s科兴是美国的还是中国的hǐ)我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是(shì)我一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让(ràng)常(cháng)住和(hé)大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七(qī)十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回来的(de)一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地(dì)球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带(dài)来什(shén)么？但我带(dài)走了(le)人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信(xìn)徒(tú)对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对(duì)我的(de)尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对(duì)我最(zuì)好的(de)怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能(néng)在(zài)人间佛(fú)教(jiào)的(de)大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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