其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的(de)舍是什么意思(sī)古义是不(bù)舍昼夜(yè)的舍(shě)指的是“放弃”，出自(zì)《论语(yǔ)》，本(běn)文(wén)中，小编(biān)整理(lǐ)了相(xiāng)关知识的。

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　　《论语》是(shì)儒家经(jīng)典之(zhī)一，是一部以记言(yán)为(wèi)主(zhǔ)的语(yǔ)录(lù)体散文集(jí)，主(zhǔ)要以语录和对话(huà)文体(tǐ)的形式记录(lù)了孔子(zi)及其弟子的言行，集中(好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来zhōng)体现(xiàn)了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及(jí)政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身(shēn)处(chù)世的道理(lǐ)等多方(fāng)面。

　　早在春(chūn)秋后(hòu)期孔(kǒng)子(zi)设坛讲学时期，其主(zhǔ)体(tǐ)内容就(jiù)已初始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去(qù)世以后，他(tā)的弟子和再传弟子代(dài)代传授(shòu)他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言(yán)行记录下(xià)来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及(jí)其弟子的言行，因此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸儒之讨论(lùn)也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互(hù)谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语(yǔ)》，其内(nèi)容博大(dà)精深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内(nèi)心深处的一种(zhǒng)真实(shí)的状态，折中真的极(jí)致(zhì)必然(rán)是善(shàn)的(de)，这种真和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立的仁(rén)的范畴(chóu)，进而将礼阐(chǎn)述为(wèi)适应仁、表达仁(rén)的一种合理的社会(huì)关系(xì)与待人接物的规范，进而(ér)明确(què)“中庸”的系统方法(fǎ)论(lùn)原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤其是(shì)原始儒家思(sī)想的(de)第(dì)一手资(zī)料。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经(jīng)典中的地位日(rì)益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取(qǔ)士(shì)。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年(nián)推行洋务运(yùn)动，废除科(kē)举之前(qián)，《论语》一直是学子士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面(miàn)反(fǎn)映出此书在中国古代社会所(suǒ)发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市(shì)东南(nán)）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家(jiā)、教育(yù)家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七十二(èr)人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中华(huá)文化中的核(hé)心(xīn)学说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏(xià)上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木(mù)铎(duó)”，是当时社会上最博学者之一，并且被后(hòu)世统(tǒng)治者尊(zūn)为(wèi)至(zhì)圣、至(zhì)圣先师(shī)、万世(shì)师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越南等地(dì)区有深(shēn)远(yuǎn)的影响，这些地区(qū)又被称为儒家(jiā)文(wén)化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月(yuè)星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能(néng)有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上(shàng)行止，奈(nài)何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩塌，自身(shēn)失去依(yī)存的地(dì)方，(于是(shì))不吃不(bù)睡(shuì)的了(le)。

　　又有(yǒu)一个担(dān)心他(tā)因为(wèi)那担心而(ér)出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在(zài)一起(qǐ)的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的(de)气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来(lái)吗?”劝导他(tā)的(de)人(rén)说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体(tǐ)中发光(guāng)的气(qì)体(tǐ)，就算它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地(dì)塌了(le)怎么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就(jiù)是很多土块聚(jù)集，它(tā)填充(chōng)了四方所(suǒ)有的角落，它还往哪(nǎ)里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还要担心(xīn)地会塌呢(ne)?”于是那人释然(rán)而开(kāi)心，劝导他的(de)人(rén)也(yě)释然(rán)而开心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小(xiǎo)或(huò)辈分低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿或三十里为(wèi)一舍：退避(bì)三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此风(fēng)最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(y好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来uán)指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽(bì)滑(huá)枝，而在(zài)枝节上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作“舍本事(shì)末(mò)”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍(shě)不(bù)得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比喻对人让步(bù)或回(huí)避。

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