生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语是这句话的(de)意思为(wèi)生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来(lái)就早(zǎo)于(yú)我的(de)。

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生乎吾前其闻道也(y希望的拼音是什么ě)固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文的相关(guān)知识(shí)，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不(bù)起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作(z希望的拼音是什么uò)者(zhě)于贞(zhēn)元十(shí)七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇希望的拼音是什么文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文(wén)常(cháng)见的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定(dìng)要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用(yòng)来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或形(xíng)容词的(de)，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需(xū)要(yào)用介词“介入(rù)”某个对(duì)象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入(rù)的对象，属于介(jiè)词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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