輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然(rán)也的然是輮使之然也的然(rán)指代(dài)前面的加工使木材(cái)曲(qū)折(zhé)的(de)。

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輮使(shǐ)之然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然(rán)也的然(rán)

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀(xún)子的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学不能(néng)够已”这个中心(xīn)观(guān)点，从学习(xí)的意(yì)义、效果、情绪等方(fāng)面，有条(tiáo)理、有层(céng)次地加以论述(shù)。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的(de)特征。

　　无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所传诵的名(míng)篇(piān)，其间有些警句，已成为(wèi)勉励学习常用(yòng)的(de)成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不相连(lián)，可是(shì)意脉一向，能够独立成篇。

　　文(wén)章很多运用(yòng)比(bǐ)方(fāng)来说明(míng)道理。

　　这些比(bǐ)方取之于(yú)人们了解(jiě)的(de)事(shì)物，又包括(kuò)丰厚的意义(yì)，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发(fā)人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他(tā)在作品中首要提出学习不(bù)能够(gòu)中止，便(biàn)是想捉住要害(hài)，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视这个问题(tí)，所以(yǐ)他(tā)把自己的见地，经(jīng)过“正人(rén)”之口(kǒu)提出来，以示(shì)慎(shèn)重(zhòng)。

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