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不拘于时句(jù)式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习(xí)了，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制(zhì)于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也(yě)久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师(shī)，授之书(shū)而习其句读(dú)者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若(ruò)也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能及，其可河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话(kě)怪也欤！

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