出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思世俗的(de)拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授(shòu)之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读(dú)之不(bù)知(zhī)，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人(rén)，不(bù)耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟(dì)子云者，则(zé)群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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