为学(xué)患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的(de)意思(sī)拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件(jiàn)事情忧患(huàn)的是没有疑问，学习中只有疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕的(de)是没有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进(jìn)步，有(yǒu)大(dà)的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的(de)的(de)疑问和(hé)困惑并去(qù)思考，则会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里(huàn)无疑(yí)，疑则有进(jìn)”体现了辩证否定观，既(jì)肯(kěn)定又否(fǒu)定(dìng)，既保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为学之实，故在(zài)践履(lǚ)”“物有甘苦(kǔ)，尝之(zhī)者识(shí)”体(tǐ)现了(le)实践是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进取(qǔ)心强(qiáng)，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录(lù)。

　　附(fù)录包括(kuò)各本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)教(jiào)育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三(sān)十四(sì)、卷三十(shí)五)较(jiào)为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并(bìng)由(yóu)其学(xué)生于嘉定五年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西(xī)省金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书(shū)院(yuàn)，被(bèi)称为“象(xiàng)山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾(qián)道(dào)八年（1172年(nián)）进士及第(dì)，初(chū)调靖(jìng)安主簿，历国(guó)子(zi)正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝世，年五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇(yǔ漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里)宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王(wáng)守(shǒu)仁，形成“陆(lù)王学派”，是(shì)中国儒家精神的(de)真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本(běn)、韩(hán)国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变(biàn)革产生(shēng)过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译(yì)为：“读书做学(xué)问就怕发现(xiàn)不(bù)了问题，只(zhǐ)有(yǒu)带着问题学习(xí)才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思(sī)想接近程颢，偏重(zhòng)在(zài)心性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即(jí)是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是(shì)理”，重视持(chí)敬的内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是(shì)所谓(wèi)的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆(lù)九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重(zhòng)于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都(dōu)是人(rén)心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而是(shì)作为道德实体(tǐ)加以论(lùn)述，认为人们的一切道德意识(shí)、道德准则等无不包括于人(rén)心之(zhī)中。

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