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　　关于人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七(qī)是什(shén)么(me)意思以及人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头七尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思，尾七是什么意思是(shì)什么，尾七是什么意思健康研究等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知(zhī)识：

人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世(shì)的时间(jiān)，再配(pèi)合天(tiān)干(gàn)地支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头(tóu)七(qī)”指的是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是(shì)什么(me)意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔七(qī)天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其(qí)魂(hún)魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要(yào)回家一(yī)次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于(yú)死者落气之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世(shì)香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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