在关于东(dōng)方(fāng)朔的(de)传说中有很(hěn)多不可思议的神(shén)话传说(shuō)，而(ér)怪(guài)哉(zāi)虫就(jiù)是其中之一，东方朔(shuò)更(gèng)是(shì)说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨气(qì)所化，而(ér)遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑(yí)但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什(shén)么(me)东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的(de)融(róng)化呢(ne)？关(guān)于它(tā)们有(yǒu)没(méi)有科姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她学(xué)解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一(yī)次(姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她cì)汉武帝(dì)在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认(rèn)，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他(tā)可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料(liào)，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押(yā)过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了(le)老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释去(qù)诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现(xiàn)实(shí)中岂(qǐ)不是应该有很多(duō)这(zhè)样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也(yě)提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得(dé)这则(zé)传说(shuō)，对于那个年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她迅道“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生这类似(shì)的问题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是(shì)不应(yīng)该问这(zhè)些(xiē)事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不(bù)知道，所谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了讽(fěng)刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那(nà)个私(sī)塾先生的丑态(tài)也(yě)体(tǐ)味得(dé)出这种意(yì)味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她