天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古什么(me)意(yì)思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么(me)意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤(gū)魂(hún)野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达(dá)什么(me)意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地上(shàng)，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮(huái)南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴(bào)，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非(fēi)所以为淫(yín)也；

　　丧者所(suǒ)以尽(jǐn)哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立(lì)而道行(xíng)，本伤而(ér)道废(fèi)。

　　译文(wén)：因此军(jūn)队是(shì)用来讨(tǎo)平暴乱(luàn)的(de)，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来(lái)进(jìn)行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之情(qíng)的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规(guī)定的，而要把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力的(de)目(mù)的；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼(lǐ)容(róng)的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要以讲求道义为根本。

　　根本(běn)确立了，而大(dà)道就(jiù)可以行得通(tōng)，根本破坏了，而大(dà)道就(jiù)会(huì)被破坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至西汉时代(dài)民(mín)间流行的神话及圣贤传说(shuō)，并力图从这(zhè)些传说(shuō)中寻(xún)找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人(rén)的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的最后一句歌词(cí)而(ér)且是以(yǐ)和声(shēng)的形式(shì)出(chū)现(xiàn)。

　　但(dàn)确有一篇网友以这(zhè)句歌(gē)词(cí)为句首来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭(kū) 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至(zhì)迟(chí)暮

　　迟(chí)暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深(shēn)池(chí)处(chù) 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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