生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句(jù)话的意(yì)思为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了这篇文言(yán)文(wén)的相关知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八(bā)年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任(rèn)国子监(jiān)四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文(wén)章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语放在(zài)谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置(zhì)的(de)，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结(jié)构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓(wèi)语动(dòng)词或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个(gè)对(duì)象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需要用介词(cí)来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字引入的对象，属于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓(wèi)语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可(kě)以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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