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念天地之悠悠的(de)下一句是什(shén)么(me)，念(niàn)天地之(zhī)悠悠的(de)下一句是什么诗句

　　原文

　　前不见古人(rén)，后不(bù)见(jiàn)来(lái)者。

　　念天地之(zhī)悠(yōu)悠，独(dú)怆然而(ér)涕下！

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今北京(jīng)市。

　　幽(yōu)州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址在今北京市(shì)大(dà)兴，是燕昭王为招纳(nà)天下贤(xián)士(shì)而建。

　　前(qián)：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来者：后世那(nà)些(xiē)重(zhòng)视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间(jiān)的久远和空间的(de)广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕(tì)：古时指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一(yī)个具有政治(zhì)见识和政治才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝(cháo)的不少弊政(zhèng)，常常提出批评意见，不为武则(zé)天(tiān)采纳，并曾一度因(yīn)“逆党”株连而(ér)下狱(yù)。

　　他(tā)的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情(qíng)非(fēi)常(cháng)苦(kǔ)闷。

　　万岁(suì)通天元年，契丹(dān)李尽忠、孙万荣(róng)等攻陷营(yíng)州。

　　武则天委(wěi)派武(wǔ)攸宜率(lǜ)军征讨，陈(chén)子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧(jǐn)急，陈子昂请(qǐng)求遣(qiǎn)万人作前(qián)驱以(yǐ)击(jī)敌，武不允。

　　随(suí)后，陈子(zi)昂又向(xiàng)武(wǔ)进言，不听，反(fǎn)把(bǎ)他降为(wèi)军曹。

　　诗人(rén)接连受到挫折，眼看(kàn)报国宏愿成为泡影，因此登上蓟(jì)北(běi)楼，慷慨(kǎi)悲吟，写下(xià)了《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏(cáng)用七首》等诗(shī)篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初(chū)唐诗文(wén)革新人(rén)物之(zhī)一。

　　因曾(céng)任右拾遗，后(hòu)世(shì)称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构(gòu)、李(lǐ)白(bái)、孟(mèng)浩(hào)然、王维、贺知(zhī)章称为仙(xiān)宗十(shí)友。

　　后升(shēng)右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后(hòu)而株连(lián)下狱。

　　曾(céng)两度从(cóng)军(jūn)边塞(sāi)，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父老(lǎo)解官回乡，不久父(fù)死(sǐ)。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权(quán)臣(chén)武三(sān)思指使(shǐ)射洪县令罗织罪名，加以(yǐ)迫害，最终冤(yuān)死狱中(zhōng)。

　　陈子(zi)昂存诗共(gòng)100多首，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓意深远，苍劲有(yǒu)力(lì)。

　　其中最(zuì)有代(dài)表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感(gǎn)遇诗(shī)三(sān)十八首》《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠卢居士藏(cáng)用(yòng)七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出版《陈子昂集校(xiào)注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登(dēng)幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然(rán)而(ér)涕下！

　　译文

　　往前不见古(gǔ)代招贤(xián)的(de)圣(shèng)君，向后不见后(hòu)世求才的明君。

　　想到只有那苍茫天地(dì)悠悠无限，自己止不住满(mǎn)怀悲伤(shāng)察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十二州之一(yī)，现今(jīn)北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北京(jīng)市(shì)大兴(xīng)，是燕(yàn)昭(zhāo)王(wáng)为(wèi)招纳(nà)天下贤士而建。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视(shì)人(rén)才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形容时间(jiān)的(de)久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有(yǒu)政(zhèng)治(zhì)见识和政(zhèng)治才能，他言敢谏，但没有被武则(zé)天采纳，屡受(shòu)击，心情郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写(xiě)登上(shàng)幽州蓟(jì)北楼(lóu)远望，悲从中来，并以(yǐ)“山河旧，人物不同”来抒发自(zì)己“生不逢时的(de)哀叹。

　　语言奔放，富(fù)有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来(lái)者。

　　”这(zhè)是一(yī)声人生短暂的感喟。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放(fàng)眼(yǎn)于历史的长河(hé)，不能(néng)不(bù)感(gǎn)到人生的短促(cù)。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几十(shí)年真如白驹之过隙，转瞬之(zhī)间就消失了。

　　这种感叹既(jì)可以(yǐ)引(yǐn)出及时(shí)行乐的(de)颓(tuí)废思想，也可以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有(yǒu)多(duō)少仁人志士并不因感到人生(shēng)短(duǎn)暂(zàn)而消缺尺沉颓唐(táng)，反而(ér)更加振作精(jīng)神，使自己有(yǒu)限的一生取得(dé)接近(jìn)无限的意义。

　　正因为陈(chén)子昂(áng)抱(bào)着这种积极(jí)态度(dù)，所(suǒ)以他才(cái)“怆然涕下(xià)”。

　　也正因为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股积极奋发欲(yù)有所作为(wèi)的豪(háo)气(qì)，所以才(cái)能引起我们的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深感人(rén)生(shēng)短暂(zàn)，宇宙(zhòu)无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国(guó)为(wèi)民之心(xīn)不(bù)得施展的呐喊。

　　细细读(dú)来，悲壮苍(cāng)凉之气(qì)油然(rán)而生，而长短不(bù)齐的(de)句法，抑扬变化(huà)的音节(jié)，更(gèng)增添了艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有(yǒu)对幽(yōu)州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为(wèi)千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗(shī)歌的先(xiān)驱之作(zuò)，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具(jù)有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术上，其(qí)意境雄浑(hún)，视野开阔，使得(dé)诗人的(de)自我形象(xiàng)更加鲜(xiān)亮感人(rén)。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在(zà翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗i)人们面前(qián)展现了一幅境界雄浑(hún)，浩瀚空旷的(de)艺术画面。

　　诗的前三句(jù)粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽广(guǎng)的宇(yǔ)宙天地和沧(cāng)桑(sāng)易变的古(gǔ)今人事(shì)作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸(zhàn)感(gǎn)情，凌(líng)空一(yī)笔(bǐ)，使抒情主人公——诗(shī)人慷慨(kǎi)悲壮的自我形象站到了(le)画面的(de)主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照(zhào)人。

　　从结构脉络上说(shuō)，前两句是俯仰(yǎng)古今，写出时间的绵长(zhǎng)；第三句登楼(lóu)眺望，写空间的辽阔无限(xiàn)；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前(qián)后相互映照，格外动人(rén)。翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗>

　　　　在(zài)用辞造语方面，此诗(shī)深受(shòu)《楚辞》特别是其(qí)中《远(yuǎn)游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天(tiān)地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗(fú)及兮，来者吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语句即(jí)从(cóng)此化出，然而意境却更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤(shāng)之作是由自己(jǐ)在现实生活中的遭遇(yù)触发的，但是其(qí)客观意义(yì)却远(yuǎn)远超(chāo)越了(le)他自(zì)身以至他所处的时代(dài)的(de)范(fàn)围，带有(yǒu)一定的广泛(fàn)性。

　　表现在这首诗里的感伤情(qíng)绪(xù)，和(hé)世俗的(de)忧生叹(tàn)逝有(yǒu)明显的不同。

　　这是一种在对事业(yè)和人生的执着(zhe)追求中产生(shēng)的(de)喟叹

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