十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是(shì)天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的(de)压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的(de)时间，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即(jí)一天(tiān)中只用酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十(shí)个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即(jí)农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每(měi)月于此六日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程(酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗chéng)；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰(qià)当的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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