成大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思是这句(jù)话(huà)的(de)意思(sī)为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以(yǐ)促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说(shuō)举于(yú)版筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患(huàn)而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中被起用，傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎买回(huí)来并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把重任(rèn)降临(lín)在某人的(de)身(shēn)上(shàng)，必定要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的(de)行(xíng)动，这样来使(shǐ)他的(de)心灵(líng)受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起来(lái)，增加他所(suǒ)不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表达在声(shēng)音中，然(rán)后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣(chén)和(hé)足(zú)以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤(xián)士，在外没(méi)有与之匹敌(dí)的邻国(guó)和来自(zì)外国的(de)祸患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道(dào)理了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事(shì)情(qíng)，必须要付(fù)出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息(xī)显(xiǎn)示，这句(jù)话强调了成功背后(hòu)的(de)辛(xīn)勤付(fù)出(chū)和艰苦努力(lì)，告诉人们(men)只有经过长时间的(de)心渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累(lèi)经验和(hé)提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并(bìng)取悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望得成功。

　　成大(dà)事(shì)者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思(sī)是这(zhè)句话的悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望(de)意思为(wèi)：必(bì)定(dìng)要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么(me)意思

　　出(chū)自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证严密、雄辩有力(lì)的(de)说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位(wèi)经(jīng)过(guò)贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以(yǐ)促使(shǐ)人(rén)有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于(yú)士(shì)，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于是人也(yě)，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则(zé)无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来(lái)并被(bèi)起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的(de)行动，这样来使(shǐ)他(tā)的心灵受到震撼，使(shǐ)他的(de)性(xìng)情(qíng)坚忍起来(lái)，增(zēng)加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士，在(zài)外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸(yì)享乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了(le)。

干大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要付出(chū)极大的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根(gēn)据(jù)查询相关(guān)信息显示，这句话强(qiáng)调了(le)成功背(bèi)后(hòu)的(de)辛(xīn)勤(qín)付出(chū)和艰苦努力悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望(lì)，告诉(sù)人们只有(yǒu)经(jīng)过长时间(jiān)的心(xīn)渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练(liàn)，才能(néng)够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需(xū)要(yào)经过(guò)坚持不懈的(de)努(nǔ)力和付出，不断(duàn)积累经验和(hé)提升(shēng)自己的能力，才能(néng)如(rú)数轿够在(zài)竞争激烈的(de)社会中立(lì)足并取得成功。

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