十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活(huó)小知(zhī)识：

十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方持(chí)国(guó)天(tiān)王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华(huá)言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗>

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地位(wèi);而目(mù)前(qián)将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算(suàn)起）到(dào)日至天中为(wèi)止的这(zhè)段(duàn)时间(jiān)都是持(chí)戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时(shí)间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康(kāng)很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的(de)用意(yì)所在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民(mín)众修习(xí)实(shí)践的(de)压(yā)力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日

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