劝(quàn)百讽一(yī)是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思是(shì)什(shén)么是劝百讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞的(de)。

　　关于劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么以及劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一说(shuō)的是什(shén)么文体，劝百(bǎi)讽一(yī)的(de)意思是(shì)什么，劝百讽一的劝(quàn)，劝百讽一出处等问题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年(nián)的政论送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马(mǎ)相如传赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)戏(xì)呼！”颜(yán)师(shī)古注：“奢靡之辞多，而(ér)节(jié)俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意(yì)在(zài)警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深(shēn)，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　来(送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由lái)源出处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未(wèi)可以劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而(ér)作，至(zhì)于取名(míng)《法言》，则本于(yú)《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言(yán)，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王之法言不(bù)敢道(dào)。

　　法有准则(zé)和使物(wù)平直(zhí)的意思，所(suǒ)以法言就是(shì)作为(wèi)准则而对事情(qíng)的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答(dá)的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气(qì)魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末(mò)的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽(fěng)反劝,适得(dé)其反,助长了(le)帝(dì)王的(de)奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉(hàn)大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。