转世灵(líng)童(tóng)这个(gè)我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门词(cí)语不知道大家有没有听(tīng)说过(guò)，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的(de)我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门人来说，第一次(cì)听到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其(qí)他地方了解相(xiāng)关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是(shì)用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面(miàn)就(jiù)详细了(le)解了解，最(zuì)起码(mǎ)以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的(de)时候(hòu)才不(bù)会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们(men)想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说(shuō)转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许多事情(qíng)存在即(jí)合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏(cáng)传佛(fú)教特有的传承(chéng)方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶(gá)举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那之后(hòu)就(jiù)开始有了(le)活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门(zhǎo)转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期(qī)开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指(zhǐ)认，于(yú)是活(huó)佛转世的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央(yāng)手中，由(yóu)中央直接审批和册(cè)封(fēng)，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事(shì)情其实(shí)并没有(yǒu)科(kē)学依(yī)据，只不过是(shì)一(yī)种文化(huà)而已(yǐ)，大家(jiā)可以(yǐ)不(bù)理解但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人(rén)家的文(wén)化，中(zhōng)国上下(xià)几千(qiān)年，很多文化(huà)都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转世灵(líng)童(tóng)还是转世(shì)制度(dù)现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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