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　　“劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”这句(jù)话(huà)的(de)意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指领导者(zhě)，劳(láo)力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是(shì)成为一个(gè)领导(dǎo)者真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成(chéng)功(gōng)管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交际能力，能独当一(yī)面(miàn)，可以做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能力(lì)运用自如(rú)，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质越(yuè)高，成为领导者的(de)级别也(yě)越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一(yī)只羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的(de)用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具(jù)有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治于人(rén)者食人(rén)，治人者(zhě)食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人(rén)做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者(zhě)受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是(shì)普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人(rén)”出(chū)自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者真的不容(róng)易，成功领导的关键(jiàn)是成(chéng)功管理他(tā)人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来而(ér)不(bù)怒，遇变(biàn)故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能(néng)力，能独(dú)当(dāng)一(yī)面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有(yǒu)的(de)特(tè)质，才能(néng)做一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力运(yùn)用自如，做(zuò)一个(gè)顶(dǐng)级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成(chéng)为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也(yě)是成(chéng)为领导必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导的(de)羊群(qún)能够(gòu)打败一(yī)只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放(fàng)在正(zhèng)确的(de)位置，这是(shì)高明的用人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用人(rén)，更具有领导(dǎo)素质，就可(kě)以考虑做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动(dòng)，中等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人(rén)；治(zhì)于(yú)人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的(de)人做(zuò)脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其(qí)弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其(qí)弟子(zi)的(de)政治、教(jiào)厅(tīng)裤(三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿kù)育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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