十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名(míng人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日(rì)此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在(zài)民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这段时间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛(fú)门道场正常作(zuò)息(xī)，这(zhè)段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中一(yī)食，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对我们(men)日(rì)常生(shēng)活(huó)讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮(bāng)助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十(shí)五日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日(rì)受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日，以及(jí)民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收(shō人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思u)十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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