在关(guān)于东方朔(shuò)的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信(xìn)将疑(yí)但照做后真的应(yīng)验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)实(shí)际上(shàng)是(shì)个什么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为(wèi)什么它们(men)遇(yù)酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的关(guān)系，据(jù)说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让(ràng)他(tā)辨认，认为见多(duō)识(shí)广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造(zào)就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着又(yòu)问(wèn)东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明(míng)眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏这(zhè)种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案(àn)是否定的(de)，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样(yàng)的(de)虫(chóng)子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对(duì)于那个年(nián)纪的男(nán)孩(hái)子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对(duì)于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且(qiě)以一(yī)脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道(dào)了(le)“做学生的是不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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