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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古什么(me)意(yì)思,天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫太古”原(yuán)句(jù)为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是(shì)仓颉(jié)造(zào)字后,上天下了(le)一(yī)场谷(gǔ)雨(yǔ),谷子布满大地上,孤魂野鬼无处可去(qù),于(yú)是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出自《淮南(nán)子·本经训(xùn)》。

  原(yuán)文(节选):故兵(bīng)者(zhě)所以(yǐ)讨(tǎo)暴(bào),非所以为暴(bào)也;

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪也(yě)。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬为(wèi)上;

  处(chù)丧有(yǒu)礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而(ér)义为本。

  本立而道行(xíng),本伤(shāng)而道废(fèi)。

  译文(wén):因此军队(duì)是(shì)用来讨平暴乱的(de),不是(shì)用来进(jìn)行暴力(lì)活动的;

  行乐是(shì)用来陶冶情性的,不是用来(lái)进行隐乱活动(dòng)的;

  服丧(sàng)是用来(lái)表(biǎo)达悲哀(āi)之情的,不是用(yòng)来(lái)作假的(de)。

  所以奉事亲人是有规定的,而要(yào)把“爱”作为(wèi)致力的目的;

  君(jūn)臣(chén)朝见是有固定礼容的(de),而要以恭(gōng)敬为(wèi)要求;

  处(chù)理丧事是有礼节的(de),而(ér)要以悲(bēi)哀为主要目的;

  用兵是有战略规定的,要以讲求道义为(wèi)根本(běn)。

  根(gēn)本确立了,而大道就可以(yǐ)行得通,根本破坏了,而大(dà)道就会被破坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘(liú)安(ān)所著《淮南子》,记录(lù)了先秦至(zhì)西(xī)汉时(shí)代民间流行的(de)神话及(jí)圣贤传说(shuō),并(bìng)力(lì)图从这些传说中寻找治世安民的道理。

  如善生乎(hū)君子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反(fǎn)映。

  文(wén)中远古贤君尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉造字、黄病娇是什么意思,病娇是什么意思呀网络用语(huáng)帝、后羿故(gù)事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊?

  ”皮(pí)首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)“出自五月天的一(yī)首名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌,这一句是(shì)全作的最后一句歌词而(ér)且(qiě)是以和声(shēng)的形式出(chū)现(xiàn)。

  但确有(yǒu)一篇网友以这句(jù)歌词为句首(shǒu)来创作的长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太(tài)古(gǔ)

  太古哭 长路无(wú) 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流(liú)苏

  流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

  归(guī)处孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖

  病娇是什么意思,病娇是什么意思呀网络用语玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

  酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌入池深处

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰(huī)尘落元枢

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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