十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日(rì)受持(chí)斋戒的。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入(rù)佛(fú)教经典,至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思,而(ér)它的称谓(wèi),似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮(liàng)度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这(zhè)个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的(de)根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则(zé)身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心(xīn)，对(duì)于养(yǎng)生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即(jí)农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十四日、二十(shí)八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代了(le)道教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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