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　　“方生对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可(k对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么ě)，方(fāng)不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可(kě)以(yǐ)就是不(bù)可以，不可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代(dài)表了事物(wù)没(méi)有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一(yī)种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承(chéng)认事物都在(zài)不停地运动变(biàn)化(huà)，但(dàn)否认了(le)相(xiāng)对(duì)静止的存在，否认事物运(yùn)动变化(huà)中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会导致相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方(fāng)死方(fāng)生(shēng) 方可方不可(kě) 方不(bù)可(kě)方可是什(shén)么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地(dì)出(chū)生成长，也在不(bù)断地死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物(wù)方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物与齐(qí)论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界(jiè)万物(wù)包括人的品性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是千(qiān)差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时(shí)的(de)、不可持续(xù)的(de)、不(bù)稳定的、必(bì)然会失(shī)序的（几(jǐ)十(shí)年时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判(pàn)序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感知的(de)形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的是感知的逻辑(jí)秩序，那(nà)存(cún)在状态就是稳定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的、可持续(xù)的，整体状态就是(shì)有序的(de)存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然是两种不(bù)同(tóng)的存在形态(tài)。

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