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礼崩(bēng)乐坏是什么(me)时期的(de)事(shì)件(jiàn)啊，礼崩乐(lè)坏这(zhè)个词(cí)产生于(yú)什么(me)时代

　　西周末(mò)期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第(dì)一个导火线时期，此时的礼乐只是受到了(le)局部的破坏(huài)，而到了春秋时期礼乐崩坏的(de)程(chéng)度(dù)便开(kāi)始逐渐加深，特别是在战(zhàn)国后期，整个(gè)礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周(zhōu)末期(qī)周(zhōu)王的统治不断(duàn)破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点受(shòu)到(dào)外族的侵扰，而(ér)王室内部(bù)各阶级的(de)矛盾也在(zài)不(bù)断激化(huà)，周王朝面(miàn)临着(zhe)即将灭亡的(de)危(wēi)害。

　　而(ér)面对这种灾(zāi)难(nán)的时(shí)候，各(gè)阶级(jí)的(de)统治(zhì)者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行(xíng)分封制，土(tǔ)地经(jīng)常(cháng)赏赐给诸侯，周王室实际控制的土地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权(quán)的(de)追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标志(zhì)，从前(qián)至高无(wú)上(shàng)的周王室能(néng)和诸(zhū)侯国达成如此平等的契约，这本身(shēn)就(jiù)是因(yīn)为自身地位(wèi)下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的(de)“繻葛之(zhī)战”周(zhōu)王的失(shī)败更是让自身的权威受到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王室(shì)仅仅(jǐn)是一具空(kōng)壳，并(bìng)无(wú)实际的权力(lì)。

　　（一）西周(zhōu)社会(huì)大体(tǐ)情况

　　周武王灭(miè)商后建(jiàn)立了西周王朝，为巩固(gù)其统(tǒng)治，在国都(dōu)附近分封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封(fēng)制使得(dé)诸侯国的建立成为周王室御(yù)外的屏障(zhàng)，也为统治者的(de)治理(lǐ)提(tí)供便利，但(dàn)也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以(yǐ)善农耕而闻(wén)名，因此(cǐ)，周的(de)农业十分发(fā)达，种(zhǒng)植的粮食品(pǐn)种繁(fán)多，基本包括了后世所有的基(jī)本品(pǐn)种，而(ér)铸(zhù)造(zào)、丝织等其他(tā)方面也很发达。

　　经济(jì)上发展(zhǎn)，政治上(shàng)稳定，于(yú)是周(zhōu)王朝建立了一(yī)整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛(shèng)而衰

　　随着昭王即位后就开始对外用兵(bīng)，其子(zi)穆王除(chú)对外大规模用兵(bīng)之(zhī)外，还对内加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三(sān)）战国社会大体(tǐ)情(qíng)况

　　礼乐制度经过了(le)两次大的摧残和动(dòng)荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到了极(jí)大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于西(xī)周时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)：礼(lǐ)，指“周(zhōu)礼”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级(jí)的分(fēn破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点)邦建国制度(dù)遭受诸侯征战(zhàn)日渐(jiàn)崩(bēng)坏而(ér)引起的社会秩(zhì)序混(hùn)乱。

　　现可释义(yì)为(wèi)伦(lún)理(lǐ)道德文化的日(rì)渐散失(shī)导(dǎo)致人(rén)心(xīn)不古，世风(fēng)日下(xià)的(de)现(xiàn)象。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与简竹(zhú)居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作(zuò)，自(zì)己制则，而事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年(nián)不为(wèi)礼(lǐ)，礼(lǐ)必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代(dài)封(fēng)建制度的(de)规章制度遭到(dào)极大的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局，驱(qū)需内(nèi)圣外(wài)王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会的典章制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子所处的(de)时闷灶代，的混乱迫使人们重新(xīn)思考(kǎo)礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引(yǐn)起(qǐ)对(duì)与礼乐密切相关(guān)的文艺的重(zhòng)视(shì)。

　　2、唐末五(wǔ)代(dài)时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中(zhōng)国(guó)封(fēng)建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋(qiū)是先秦礼制(zhì)最健全之时期，认为春秋(qiū)时(shí)代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应得到(dào)修正(zhèng)。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的社会现实掩(yǎn)映下的(de)温柔敦(dūn)厚(hòu)与尊(zūn)礼重义。

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