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孙(sūn)权劝学中的古今异义(yì)，劝学(xué)中的古今异(yì)义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学(xué)习，广泛地(dì)学习(xí)。

　　今义(yì)：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今义(yì)：金子(zi)，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人(rén)的党(dǎng)羽、帮(bāng)凶。

　　6、用(yòng)心(xīn)

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义(yì)：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大(dà)，这(zhè)里指声音宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非(fēi)蛇鳝(shàn讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意)之穴(xué)无(wú)可寄(jì)托者(zhě)）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学(xué)》原文节选：

　　君(jūn)子(zi)曰：学不可(kě)以已。

　　青，取之于(yú)蓝而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其(qí)曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者(zhě)，鞣(róu)使(shǐ)之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君(jūn)子(zi)博(bó)学(xué)而日参省乎己，则(zé)知明而行无(wú)过矣。

　　译(yì)文(wén)：

　　君(jūn)子说：学习是不(bù)可以停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里提取的，可是比蓝草(cǎo)的颜色(sè)更深；

　　冰是(shì)水凝(níng)结而成(chéng)的(de)，却比(bǐ)水还要寒冷。

　　一块(kuài)木(mù)材直(zhí)得合乎墨线，假(jiǎ)如(rú)用火烤使(shǐ)它弯(wān)曲做成(chéng)车轮，它的狐度就可以符(fú)合圆(yuán)规(guī)的标(biāo)准。

　　即(jí)使又(yòu)被风(fēng)吹(chuī)日晒而干(gàn)枯了，木材(cái)也不(bù)会(huì)再挺直(zhí)，是因为经(jīng)过加工使它(tā)成为这样(yàng)的。

　　所以木材(cái)用(yòng)墨线量过(guò)再经(jīng)辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能(néng)变得锋利(lì)，君子广博地(dì)学习并(bìng)且每天检验(yàn)反(fǎn)省(shěng)自己，那么他(tā)就会智(zhì)慧明(míng)达而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可(kě)以已。

　　”这不但是(shì)《劝(quàn)学(xué)》篇的第一(yī)句，也是(shì)整个《葡子》著作(zuò)的第一句(jù)。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以(yǐ)他特别(bié)重视学(xué)习(xí)。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社(shè)会(huì)政治思想的出发点，他在(zài)著(zhù)作中首(shǒu)先提出学习不可以(yǐ)停止(zhǐ)，就是想抓住关(guān)嚏，解决根本问题(tí)。

　　因(yīn)为他十分(fēn)重视这个(gè)问题，所以他把(bǎ)自(zì)己的见解，通过“君(jūn)子”之口提出(chū)来，以(yǐ)示郑重。

　　开头就提出了中心论(lùn)点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒(hán)于(yú)水(shuǐ)”，来比喻(yù)任何人(rén)通过发愤学习，都能进(jìn)步(bù)，今(jīn)日之(zhī)我可以胜过昨(zuó)日之我，学生也可以超过老师。

　　这(zhè)两(liǎng)个比喻，使(shǐ)学习的人(rén)受到很大的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不(bù)过(guò)，要能“青(qīng)于蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今(jīn)日学(xué)，明(míng)日辍”所能办(bàn)到的，必须不断地学，也就是说：“学(xué)不(bù)可以已(yǐ)”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻(yù)深刻有力地说明了中心论点(diǎn)，催人(rén)奋(fèn)进。

　　这篇文章各段的条理十(shí)分清楚，基本上是每段阐述一(yī)个(gè)具体(tǐ)问题，而且总在文草的开(kāi)头、结尾部分作(z讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意uò)出(chū)明确的交(jiāo)代。

　　在(zài)文草中，作者有(yǒu)时又(yòu)采用对比的(de)方法，将两种相(xiāng)反的情(qíng)况组(zǔ)织在一起，形成鲜明对照，以增(zēng)强文(wén)字的(de)说(shuō)服(fú)力(lì)。

　　例如，在(zài)强调学(xué)习必须持之以恒、用(yòng)心专一时，他(tā)不但用(yòng)了一些并列的比(bǐ)喻，也用了好些相反相成的(de)比喻(yù)，他列举了“骐骥一跃，不能十(shí)步(bù)”和(hé)“驽马(mǎ)十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能在地(dì)下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小(xiǎo)洞(dòng)也(yě)掘不好。

　　这就(jiù)表明，“积”与(yǔ)“不(bù)积”所产生的(de)效果是截然相反(fǎn)的。

　　在(zài)荀子哲(zhé)学(xué)思(sī)想中(zhōng)，“积(jī)”字是一个(gè)重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期(qī)，奴(nú)隶制度(dù)进一步(bù)崩(bēng)渍(zì)，封建制度逐(zhú)步形成，历(lì)史经历着划时代的变革(gé)。

　　许多思想家从不同的立场和角度出发(fā)，对当时的(de)社会变革发表各自的主张，并(bìng)逐渐(jiàn)形成(chéng)墨(mò)家、儒(rú)家、道家和法家(jiā)等(děng)不(bù)同的派别，历史上(shàng)称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书立说，宣(xuān)传自己的主张，批评别人，出现了“百家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战国后期(qī)懦(nuò)家的代(dài)表人物。

　　他认(rèn)为自然界的(de)存在不以(yǐ)人的(de)意志为转(zhuǎn)移，但(dàn)人们可以用主观努力去认(rèn)识它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为(wèi)了揭示后(hòu)天学习的重要(yào)意(yì)义，他(tā)创(chuàng)作了(le)《劝(quàn)学》一(yī)文。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况，字(zì)卿(qīng)，华夏族（汉族），战国末期赵(zhào)国人(rén)。

　　著名思想家(jiā)、文(wén)学家、政(zhèng)治家，时(shí)人(rén)尊(zūn)称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣(xuān)帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通，故又称(chēng)孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾三(sān)次出任齐国稷下(xià)学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子(zi)对橘家思想有所发展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说(shuō)常被后人拿来跟孟子的“性(xìng)善说”比较，荀子对重新(xīn)整理懦(nuò)家典(diǎn)籍也有相当显著的(de)贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古(gǔ)义(yì)：古时候王侯的自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意古义(yì)：从(cóng)事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙(sūn)权(quán)劝(quàn)学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿(qīng)治经为博士邪：通耶，表反(fǎn)问语气(qì)，相当(dāng)于“吗(ma)”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义(yì)：

　　当(dāng)

　　但当涉(shè)猎(liè)（助动(dòng)词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动(dòng)词：数冲正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见往事耳(ěr)（了解(jiě)）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清(qīng)）

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