人死后(hòu)尾七(qī)是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第(dì)四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世(shì)的时间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七(qī)”指的是人去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日(rì)，最(zuì)后(hòu)一个七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起(q偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法ǐ)，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四(sì)十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一次，具(jù)体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食(shí)摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿(gān)一根(gēn)，隔(gé)一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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