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殖民地和半殖民地区别通俗易懂,中国7个殖民地

殖民地和半殖民地区别通俗易懂,中国7个殖民地 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什么意(yì)思啊,贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑的对应一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的(de)意思是:贪:释义:欲求多(duō)、不知足的。

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贪嗔痴慢疑什么意(yì)思(sī)啊,贪嗔痴慢疑的对应一(yī)句(jù)

  “贪、嗔(chēn)、痴、慢(màn)、疑”的意思是:

  1、贪:

  释义:欲求多、不(bù)知足。

  拼音:tān。

  出处:《说文(wén)解字》:“贪,欲(yù)物也。

  从贝、今声(shēng)。

  ”

  组词:贪占(zhàn)、贪(tān)嘴、贪图、贪(tān)婪、贪生怕死。

  2、嗔:

  释义:一是指怒,生气;

  二是指对人不满,怪(guài)罪(zuì),仇恨心和愤怒心。

  拼音:chēn。

  出处:《说文(wén)解(jiě)字》:“嗔,盛气也。

  从口,真声。

  ”

  组词(cí):嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责(zé)。

  3、痴:

  释(shì)义(yì):本义:胡诌,讲话没(méi)有(yǒu)逻(luó)辑,思维混乱。

  引申(shēn)义:不聪慧、迟(chí)钝;

  疯癫(diān)、癫狂;

  持久不止(zhǐ);

  天(tiān)真(zhēn)的昵称;

  佛教语(yǔ);

  指对某事或某人非常着迷(mí);

  对某(mǒu)些事物难(nán)以自拔无法(fǎ)自拔(bá),同“瘾”字一样(yàng)。

<殖民地和半殖民地区别通俗易懂,中国7个殖民地p>  拼音:chī。

  出处(chù):《说(shuō)文解字(zì)》:“痴,不(bù)慧也(yě)。

  字俗(sú)作痴。

  ”

  组词(cí):痴迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆(dāi)。

  4、慢:

  释(shì)义:指速度低;

  走路(lù)做事费(fèi)得时(shí)间长;

  慢(màn)也可以解(jiě)释为(wèi)态度冷淡、没礼貌(mào)、不敬、傲慢、怠慢、涣(huàn)散。

  拼音:màn。

  出处:《左传(chuán)·襄公三(sān)十一年》:“我(wǒ)远而慢之。

  ”

  组词:且慢、快慢、傲慢、轻慢(màn)、怠慢(màn)。

  5、疑:

  释义:本殖民地和半殖民地区别通俗易懂,中国7个殖民地义(yì)是迷(mí)惑,引申为(wèi)疑问、猜(cāi)疑、犹豫、估计(jì)、畏惧、类(lèi)似、好像(xiàng)、怪异、安(ān)定(dìng)、凝聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出(chū)处:《后(hòu)汉书·范(fàn)升传(chuán)》:“愿殖民地和半殖民地区别通俗易懂,中国7个殖民地陛(bì)下疑(yí)先帝之(zhī)所疑,信(xìn)先帝之所(suǒ)信,以示反本(běn),明不专己。

  ”

  组(zǔ)词(cí):疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质(zhì)疑。

贪嗔痴慢疑的下一句是什(shén)么(me)?

  贪嗔痴(chī)慢疑(yí)的(de)下一句是:怨恨恼(nǎo)怒烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五种(zhǒng)心会(huì)使(shǐ)人造作恶(è)业,像毒药会(huì)妨碍人的修行,故称为五毒(dú)心。

  清除五毒心(xīn)是(shì)修行者的重要工(gōng)作(zuò),若(ruò)五毒心不除而修禅定,则终究是(shì)邪定;修大(dà)神通或各种玄妙大(dà)法,若(ruò)五毒心尚存,则可能(néng)会变成魔通或各种恶法。

  因此,欲修佛道必先除五毒心。

  “怨 恨 恼 怒 烦(fán)”人生(shēng)五毒丸,一(yī)个成熟的人握住自(zì)己快乐的钥匙(shi),他不期待别悔纤春人使他(tā)快乐,反而(ér)能将(jiāng)快(kuài)乐与幸福带(dài)给别人(rén)。

  世人的(de)理解:

  其实(shí)普通人在酒(jiǔ)桌上(shàng)都懂得适(shì)可而止,并非别人让(ràng)我们饮多少我们(men)就饮多少,都会(huì)担心(xīn)饮多了会醉,会失(shī)态,会干傻事儿,这种能(néng)自我(wǒ)约束的(de)竖或(huò)行为(wèi),遵纪守法等等就(jiù)是一种持(chí)戒的(de)表现。

  因此学佛不能太(tài)刻板和迂腐,并非(fēi)是我(wǒ)们滴(dī)酒不沾就(jiù)正(zhèng)确。

  我们要以智慧心明白戒律产生(shēng)的初衷和目(mù)的是什(shén)么,戒(jiè)律绝不(bù)是(shì)修行的(de)目的,只是一(yī)种防(fáng)患的手段(duàn)。

  戒(jiè)律就象“补丁(dīng)”,它是有了漏洞才(cái)会(huì)有(yǒu)“补(bǔ)丁”,我相信释(shì)迦牟尼佛若是现在驻世的话,订制的戒律肯定会根(gēn)据(jù)具体(tǐ)情况的不同而碧耐有所调(diào)整。

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