割(gē)礼这个风(fēng)俗主要是(shì)集中在埃塞尔比亚、犹(yóu)太人和穆斯林(lín)这(zhè)些人的身上的，在我们如今看(kàn)起来这(zhè)并(bìng)不是一个正确的做法，这次(cì)我们(men)就来了解(jiě)一些犹太人割(gē)礼(lǐ)是割(gē)什么(me)吧(ba)，割礼是小(xiǎo)孩子在很小(xiǎo)的时候，对于他坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用们的身体做(zuò)的一种(zhǒng)割礼(lǐ)，其实在如今的文明社会看(kàn)起来的话是很不人道(dào)的，那(nà)么(me)割礼究竟是割的什么地方(fāng)呢?为(wèi)什么那么痛苦的做(zuò)法(fǎ)如今(jīn)还是有国家在(zài)延(yán)续(xù)呢? 这是亚(yà)伯(bó)兰罕和耶稣的约定。

犹太人(rén)割礼

犹太人(rén)割礼是从很早的时候就(jiù)流传下(xià)来的，其实发生(shēng)在很早以前，当(dāng)时的人(rén)间已(yǐ)经变了模样(yàng)，人们(men)之间再也没(méi)有了善良，也(yě)没有了爱，他们(men)都是(shì)生活在嫉(jí)妒中的日子，这个人间都笼罩了阴暗的(de)雾气，上帝对于人(rén)们非常的失望，而(ér)耶稣却非常(cháng)爱自己的(de)孩子们，所以他(tā)想要去救这些(xiē)自己子民，所以他在(zài)人间挑选了一个人，他(tā)和这个人立(lì)下约(yuē)定，只要这(zhè)个人信奉他，照着(zhe)他的旨意去做事情，那么他就会得到所有的福报，而且他的子孙也会有同样(yàng)的福报(bào)。

犹(yóu)太人

这个的人就(jiù)是(shì)亚伯(bó)兰(lán)，他(tā)那个时候(hòu)已(yǐ)经86岁(suì)了，和上帝立(lì)下了(le)约定之后，他的(de)妻子(zi)给(gěi)他生了一个儿子，这个的儿子饼(bǐng)子是(shì)以实玛利，但是(shì)之后的(de)耶稣再也没(méi)有出现过，直(zhí)到以(yǐ)实玛13岁之后，耶稣(sū)再次的出现在了亚伯(bó)兰的面前(qián)，耶稣和亚伯兰(lán)再次的和(hé)亚伯兰(lán)重申了自己(jǐ)和的他的约定(dìng)，并(bìng)且还告诉他，他们(men)之间彼此的约定中的(de)福(fú)泽(zé)不(bù)仅会让(ràng)亚(yà)伯兰承(chéng)受(shòu)恩典，他的子(zi)子孙(sūn)孙都是会承受更多的恩典的(de)。

割礼是割什么

在(zài)这次的约(yuē)定(dìng)中，耶稣要(yào)让亚(yà)伯兰的(de)后(hòu)裔子子孙孙，越来越繁多，而且(qiě)丰富富饶(ráo)，而且(qiě)还赐(cì)给了迦南(nán)给亚(yà)伯兰，让(ràng)他和(hé)他(tā)的后裔世世(shì)代代都生(shēng)活(huó)在这(zhè)片(piàn)土(tǔ)地上面，耶(yé)稣(sū)还和亚伯(bó)兰约(yuē)定了，他(tā)们之间的(de)契约是用割礼来作(zuò)为记号的，规定亚伯(bó)兰的(de)孩子，哪怕(pà)是他买(mǎi)来(lái)的孩子都是(shì)要接受割礼的，因(yīn)为(wèi)这样(yàng)才能蒙受(shòu)上(shàng)帝的恩典，如果没有割礼的记号的(de)话，那么(me)就不是神赐福的人，所以(yǐ)亚伯兰就让全族的人都(dōu)做了割礼。 

割礼

最后上(shàng)帝(dì)给亚伯(bó)兰改(gǎ坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用i)名为亚伯拉罕，并(bìng)且告(gào)诉他(tā)，他的妻子会在90岁的时候，为他生(shēng)下(xià)一(yī)个儿子，这个(gè)人儿子就是(shì)日后亚伯拉(lā)罕的继承(chéng)人(rén)的，亚伯(bó)兰(lán)罕让(ràng)全族的人都做了割礼，目的是要证明自己(jǐ)对于上帝的虔诚(chéng)。如果自己或(huò)者是(shì)自(zì)己后代的子子孙孙违背了对上帝(dì)的承诺的话，那么(me)就要(yào)承(chéng)受(shòu)上帝对(duì)他们(men)的(de)惩罚，就(jiù)如同(tóng)剪刀剪掉包(bāo)皮一般。只有割(gē)礼就(jiù)成了犹(yóu)太人的一种的传统，孩子在(zài)出生8天(tiān)之后就要进(jìn)行割礼。

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