春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内(nèi)在的精神运(yùn)用于外，如何以内在的心神(shén)去(qù)处理外(wài)在的事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒(rú)家所推(tuī)崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米判与竞争之策(cè)略是100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米否(fǒu)得当(dāng)，则关(guān)系到(dào)经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在(zài)日常生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧也关系(xì)到(dào)一人之处世为(wèi)人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三(sān)寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印(yìn)，统领六国共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经(jīng)云游华(huá)夏各地，在很多地方(fāng)都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的(de)哈密。

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