在关于东方(fāng)朔的传说(shuō)中有很多不(bù)可(kě)思议的神话传(chuán)说(shuō)，主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就(jiù)会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的(de)应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个什(shén)么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随着小编(biān)一起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝(dì)在(zài)去往(主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别wǎng)甘(gān)泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一种红色的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认识(shí)，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为(wèi)见多识(shí)广的他可能(néng)会有答(dá)案(àn)。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很多(duō)的(de)无(wú)辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿(ér)果(guǒ)真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其(qí)实明眼人一(yī)看(kàn)就(jiù)明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释(shì)去(qù)诠释(shì)这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三(sān)味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得(dé)这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也(yě)有(yǒu)人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那(nà)个私塾先生(shēng)的丑态也体(tǐ)味得(dé)出这种意味。

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