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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句(jù)话(huà)，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步的(de)空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进步(bù)，有大的(de)疑(yí)问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问(wèn)和困惑并去(qù)思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既保留(liú)又克(kè)服；

　　“为学(xué)之实(shí)，故在践履(lǚ)”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及，犹(yóu)恐(kǒng)失(shī)之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山(shān)先生全(quán)集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文三(sān)十六卷，只是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷(juǎn)之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重(zhòng)著(zhù)书立说，其语录和少量诗(shī)文(wén)由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子静，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省金溪(xī)县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常(cháng)称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康(kāng)时(shí)事，便(biàn)访(fǎng)勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五(wǔ)事，遭给事中王信(xìn)所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发(fā)明本(běn)心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六(liù)经(jīng)皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是(shì)中国儒家精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国的(de)思想(xiǎng)和社会(huì)变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先(xiān)生全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑则有(yǒu)进(jìn)读音是什么(me)？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn 俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆(lù)九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问题，只(zhǐ)有带(dài)着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的(de)思想接近(jìn)程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心性的(de)修(xiū)养，他认为朱熹(xī)的(de)“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾(wú)心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自(zì)然的“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周(zhōu)围的一切洞行(xíng)悄都是人心(xīn)的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而是作为道德实体加以(yǐ)论(lùn)述(shù)，认(rèn)为(wèi)人(rén)们的一切道德意(yì)识、道德准(zhǔn)则等无不包括(kuò)于人心之(zhī)中(zhōng)。

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