在(zài)关于(yú)东方朔的传(chuán)说(shuō)中(zhōng)有很多不(bù)可(kě)思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的(de)民众怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒水的(de)话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做(zuò)后真(zhēn)的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么(me)东西？现实生活(huó)里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有科(kē)学解(jiě)释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的(de)关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色(sè)的(de)小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有(yǒu)但无(wú)人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他可能(néng)会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押(yā)过很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它(tā)自(zì)然(rán)就(jiù)消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫子放在(zài)酒中，过(guò)了一(yī)会儿果真消散(sàn)成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思。这个怪(guài)哉虫的(de)传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。
成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

看起来还(hái)是挺让人不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去(qù)诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢(ne)？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么(me)一回(huí)事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再(zài)也没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的是不应该问这(zhè)些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于(yú)不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出(chū)这种意(yì)味(wèi)。

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